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La tierra en la que vives formó parte, como estamos viendo, de uno de los Imperios más grandes del mundo. Si te interesa conocer más sobre este periodo acompáñanos en este viaje a través de la Historia. Busca el tesoro escondido en las tierras de Al – Ándalus. Conoce a los principales protagonistas de esta aventura y descubre cómo vivían sus pobladores en aquellos tiempos.

·      Preguntas:

1.      ¿En qué año llegaron los musulmanes a la península?

2.      ¿Cómo llamaron al territorio conquistado?

3.      ¿Dónde fijaron su capital?

4.     ¿Qué gobernante se independizó de Damasco y lo convirtió en Emirato Independiente?

5.      ¿Quién fundó el Califato Independiente?

6.      ¿Qué eran los Reinos de Taifas?

7.      ¿Qué gran batalla provocó el fin del dominio musulmán?

8.      ¿Qué reino se mantuvo hasta 1492?

9.      ¿Qué grupos formaban la sociedad en Al – Ándalus?

10.  ¿Cuál fue la herencia de Al – Ándalus?

·         Recursos:

Las respuestas a las preguntas las encontrarás en los siguientes enlaces. Posiblemente encuentres todas las respuestas en el primero, pero obtendrás una visión más completa si visitas el resto. ¡Suerte en tu búsqueda!

- http://es.wikipedia.org/wiki/Al-%C3%81ndalus

- http://www.historiasiglo20.org/HE/2.htm

- http://www.cnssm.es/web/archivos/cnssm/file/eso2/soc/Etapas%20de%20Al-Andalus.pdf

- http://www.cervantesvirtual.com/bib/historia/monarquia/alandalus.shtml  

- http://www.legadoandalusi.es/es/fundacion/principal/historia-alandalus/historia-alandalus

·          
Gran pregunta

Ø  Realiza una línea temporal con los 5 periodos en los que se divide la historia de Al-Andalus

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Análisis historico-artístico de la Alhambra de Granada

Como ampliación de contenidos os propongo, para aquél que quiera realizarlo (voluntario) un análisis histórico y artístico sobre la Alhambra de Granada.

 

Para que os ayudéis os dejo los siguientes enlaces:

• http://www.alhambradegranada.org/
• http://www.alhambra-patronato.es/
• http://es.wikipedia.org/wiki/Alhambra
• http://www.esp.andalucia.com/ciudades/granada/historia-de-alhambra.htm
• http://www.alhambra-patronato.es/index.php/Historia-Breve/34/0/
• http://www.arteguias.com/nazari.htm

El formato de entrega será un documento a letra 12, interlineado múltiple 1,5 y justificado. La extensión no superará los 5 folios (se podrá entregar por correo un .docx con texto e imágenes, en tal caso no hay número limitado de páginas)

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Comentario de Texto 2

En este texto de Ben Abdun asistimos a la diferenciación social existente entre musulmanes, judíos y cristianos. ¿Crees que la religión es un elemento de unión o de diferenciación en este caso? ¿Crees que hoy día sigue habiendo esa diferencia según la religión que tenga cada persona? Puedes dejar tu opinión en este mismo post.

“Un musulmán no debe dar masaje a un judío ni a un cristiano, así como tampoco tirar sus basuras ni limpiar sus letrinas, porque el judío y el cristiano son más indicados para estas faenas, que son faenas para gentes viles. Un musulmán no debe cuidar de la caballería de un judío ni de un cristiano, ni servirle de acemilero, ni sujetarle el estribo, y si se sabe que alguien lo hace repréndasele.

Debe prohibirse a las mujeres musulmanas que entren en las abominables iglesias, porque los clérigos son libertinos, fornicadores y sodomitas. Asimismo, debe prohibirse a las mujeres francas que entren en la iglesia más que en día de función o de fiesta, porque allí comen, beben y fornican con los clérigos, y no hay uno de ellos que no tenga dos o más de estas mujeres con que acostarse

No deberá consentirse que ningún alcabalero, policía, judío ni cristiano lleve atuendo de persona honorable, ni de alfaquí, ni de hombre de bien; al revés, habrán de ser aborrecidos y huidos. Tampoco se les saludará con la formula “la paz sea sobre ti”, porque Satán se apoderó de ellos por entero y les hizo olvidar el nombre de Dios, constituyen el partido de Satán. Deberán llevar un signo por el que sean conocidos, por vía de humillarlos.

Debe suprimirse en territorio musulmán el toque de campanas, que solo han de sonar en tierra de infieles. No deben venderse a judíos ni cristianos libros de ciencia, salvo los que traten de su ley, porque luego traducen los libros científicos y se los atribuyen a lo suyos y a sus obispos, siendo así que se trata de obras de musulmanes. Lo mejor sería no permitir a ningún médico judío ni cristiano que se dedicase a curar a los musulmanes, ya que no abrigan buenos sentimientos hacia ningún musulmán, y que curen exclusivamente a los de su propia confesión, porque a quién no tiene simpatía por los musulmanes ¿cómo se les ha de confiar sus vidas?”

Tratado de Ben Abdun, s. XII

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Comentario de Texto 1

Os dejo un texto de Averroes sobre la mujer andalusí, ¿qué pensais sobre el tema? ¿esta visión de la mujer es equiparable al momento actual? Podeis dejar vuestros comentarios en este post.

“Nuestro estado social no deja ver lo que de sí pueden dar las mujeres. Parecen destinadas exclusivamente a dar a luz y amamantar a los hijos, y este estado de servidumbre ha destruido en ellas la facultad de las grandes cosas. He aquí por qué no se ve entre nosotros mujer alguna dotada de virtudes morales: su vida transcurre como la de las plantas, al cuidado de sus propios maridos. De aquí proviene la miseria que devora nuestras ciudades porque el número de mujeres es doble que el de hombres y no pueden procurarse lo necesario para vivir por medio del trabajo”

Averroes, en Trad. Ribera: “Disertaciones y opúsculos”, Tomo I, p 348.

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Arte y Cultura

A medida que los árabes realizaban su gran expansión territorial iban adoptando elementos artísticos bizantinos, romano-cristianos, persas, etc. Así, tanto la arquitectura islámica como los aspectos decorativos de su arte surgieron de la síntesis de esas culturas. Su arte floreció de manera excepcional, sobretodo la arquitectura. Ya que escultura y pintura sirvieron principalmente para decorar. Algunas de sus características fueron:

• Se construía con materiales pobres y poco duraderos como ladrillo, yeso, azulejos, etc.
• Recubrían los edificios con una decoración abundante y muy bella, que les daba apariencia de gran riqueza. Como el islam prohíbe representar animales y personas en sus decoraciones usaban motivos geométricos, vegetales y caligráficos.
• Creaban ambientes agradables y frescos, con múltiples juegos de luces y sombras que se lograban por medio del uso de vidrieras, celosías y reflejos en los azulejos. Además, su gusto por el agua y la vegetación (símbolo del paraíso) se materializó en fuentes, piscinas, cascadas, etc.
• Los edificios musulmanes se sostenían sobre columnas , pilares y diferentes tipos de arcos, como los de herradura y los polilobulados.
• Los edificios se cubrían, generalmente, con techos planos y de madera, aunque también usaban cúpulas que llegaron a adquirir gran riqueza y decoración.
• Los edificios públicos más abundantes fueron las mezquitas, pero también se construyeron palacios, castillos y baños.

 

Respecto a la cultura musulmana en la Península Ibércia, hay que decir que tiene mucha importancia en la historia de la cultura occidental, porque constituye un puente de unión entre la herencia de la Antiguedad clásica y la Europa medieval.

 

Los árabes conocieron las obras científicas y filosóficas de los antiguos griegos al conquistar las tierras del Mediterráneo Oriental, al tiempo que en Europa eran casi olvidadas a causa de la desintegración del imperio Romano.

 

Los musulmanes dieron mucha importancia a los estudios jurídicos, ya que permitían acceder a los altos cargos de la administración. También tuvieron un gran desarrollo de la Astronomía, la Botánica, la Medicina, las Matemáticas y la Filosofía.

 

Figuras importantes en el campo de la filosofía fueron los cordobeses Averroes, musulmán, y Maimónides, judío, que vivieron en el s. XII. Gracias a los comentarios de Aristóteles realizados por Averroes, el filósofo griego fue conocido por los sabios europeos.

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La ciudad en Al-Andalus

La sociedad musulmana constituyó un mundo fuertemente urbanizado, en contraste con la ruralización de los reinos cristianos. La ciudad fue el centro de la actividad económica y también un importante centro administrativo, político y cultural. Poseían las siguientes características:

• Eran muy grandes (Córdoba llegó a tener unos 100.000 habitantes)
• Estaban amuralladas y tenían varias puertas de entrada que se cerraban por la noche.
• La medina era la parte principal de la ciudad en la que se encontraban los edificios más destacados, como la aljama o mezquita mayor.
• Las calles eran esrechas e irregulares y formaban auténticos laberintos.
• Los arrabales estaban alrededor de la medina y eran los barrios más populares, donde vivían también los artesanos.
• El alcazar en un recinto fortificado donde se concentraba la vida política. En él vivían las autoridades y funcionarios.
• En el zoco o mercado se desarrollaba la vida social y económica.
• La alhóndiga eran grandes almacenes donde los comericantes guardaban sus mercancías.
• Viviendas. La casa de gente modesta era pequeña, de una sola planta, con pocas estancias y una terraza en el tejado. Las de familas más adineradas tenían dos plantas, en el piso superior estaban las habitaciones. El mobiliario era escaso , para dormir usaban colchones que recogían por el día y no tenían armarios.
• Los baños. Eran públicos (hamman) y acudían frecuentemente hombres y mujeres siemre por separado. Estaban formados por tres salas : agua caliente, agua templada y fría. En ellos se daban masajes y servicios de peluquería.

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Sociedad

La sociedad de Al - Andalus estaba formada por una mezcla de gentes de distintas razas, culturas y religiones. Los mismos conquistadores eran diferentes entre sí, aunque todos eran musulmanes de religión:

• Los gobernantes. Era el grupo más poderoso formado por los conquistadores y sus descendientes, árabes y bereberes. Pero había diferencias: los árabes poseían las mejores tierras y los cargos de gobierno; y los bereberes, más numerosos, obtuvieron menos beneficios, por lo que se revelaron con frecuencia.
• El resto de la población, que se agrupaba según su religión:
  • Muladíes. Antiguos crisitianos que adoptaron la religión, la lengua y las costumbres del islam. No tenían que pagar impuestos.
  • Mozárabes, eran los cristianos que continuaron practicando su religión. Pagaban impuestos.
  • Los judíos, eran una minoría económicamente muy activa, residían en barrios separados del resto de la población.

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Economía

Entre los siglos VIII y XV la base principal de la economía de Al - Andalus fue la agricultura. Los andalusíes introdujeron novedades importantes:

• Aplicaron métodos intensivos de cultivo fundamentados en la extensión de nuevas técnicas de regadío, como la noria. Con ello aumentó la producción, que se vendía en los mercados urbanos.
• Introdujeron nuevos cultivos como el arroz, la naranja, la morera, el cáñamo y el azafrán. También destacaron los cultivos de cereales, vid, olivo, hortalizas, plantas industriales como el lino o el esparto y árboles frutales como la palmera datilera, el almendro y la higuera.

En lo referente al comercio, Al - Ándalus fue el centro de un activo comercio internacional que permitió el intercambio de productos entre Europa y Oriente.

Del exterior procedían mano de obra barata (esclavos), materias primas, oro y plata; mientras que los mercaderes andalusíes distribuían por el Mediterráneo los productos elaborados en sus ciudades. Este próspero comercio facilitó la difusión del uso de la moneda: el dinar de oro y el dirham de plata.

 

 

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El Reino Nazarí de Granada (1212 - 1492)

Después de la conquista del valle del Guadalquivir por los cristianos, sólo permaneció independiente un reino de taifa, el reino de Granada, creado por la dinastía nazarí en 1237. Ocupaba las actuales provincias de Málaga, Almería, Granada y la parte oriental de Cádiz.

 

La pervivencia del reino nazarí de Granada se debió en gran parte a su buena situación geográfica. por el Norte, las serranías béticas hacían de muralla frente a los cristianos. por el Sur, tenái una amplia fachada marítima, con muy buenos puertos: Almería, Málaga, Almuñécar, que facilitaban el comercio con los musulmanes del Norte de África y con ello la entrada de dinero.

 

para defenderse de los ataques del reino de Castilla, los granadinos se vieron obligados a construir fortificaciones a lo largo de todas sus fronteras, al parecer con más de 60 castillos, y a tener ejército numeroso y siempre bien pagado.

Reino Nazarí de Granada

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Los almorávides y almohades (1085 - 1212)

Cuando el rey de Castilla y León, Alfonso VI, se apoderó de Toledo (1085), los reyes taifas de Sevilla, Granada y Badajoz pidieron ayuda a los almorávides, confederación de tribus bereberes del Norte de África.

Imperio almorávide

 

 

Los almorávides desembarcaron en Algeciras y, poco después, vencieron a Alfonso VI y reunificaron bajo su gobierno todos los reinos de taifas. Pero el dominio de los almorávides sobre Al - Andalus fue efímero y desapareció a mediados del s. XII. Por otra parte, en el Norte de África los almorávides eran vencidos y sustituidos por otro conjunto de tribus africanas, los almohades.

Imperio almohade

 

 

 

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Los Reinos de Taifas (1031 - 1085)

Tras la muerte de Almanzor las luchas asolaron Al-Andalus. Así en el 1031 el califato se dividió en numerosos reinos o taifas. Las taifas fueron hostigadas constantemente por los reinos cristianos del norte. Para evitar los ataques, las taifas pagaban parias (tributos) a los reyes cristianos. Los musulmanes pidieron ayuda a los almorávides, guerreros bereberes que habían formado un gran imperio en el norte de África, con capital en Marrakech.

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Califato de Córdoba (929 - 1031)

Abderramán III logró sofocar las sublevaciones internas y las incursiones cristianas. Se proclamó califa en el 929, lo que significaba que además de dirigir el gobierno, era también la máxima autoridad religiosa de su reino. El Califato de Córdoba fue el periodo más brillante de la historia de Al-Andalus.

 

En el 976 llegó al califato Hisham II, de sólo once años. El gobierno quedó en manos de un brillante general, Almanzor. Éste realizó razias (campañas de saqueo con el objeto de recoger botín y prisioneros) y mantuvo a raya a los ejércitos cristianos.

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El Emirato independiente (756-929)

La situación política del Emirato cambió a mediados del s. VIII, cuando los califas de Damasco, pertenecientes a la dinastía de los Omeyas, fueron vencidos por los Abasíes, que instalaron su capital en Bagdad.
 

El único miembro de la familia Omeya que se salvó huyó a Al - Andalus, se hizo dueño del poder, estableció el Emirato independiente y gobernó con el nombre de Abderramán I.
 

Así se rompió la unión política con el califa abasí de Bagdad, aunque éste seguía siendo el jefe espiritual y religioso de los musulmanes de Al - Andalus.

 

 

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Conquista (711)

En el año 711 el reino visigodo sufría una guerra civil. Uno de los contendientes pidió ayuda a los musulmanes del norte de África. El gobernador Musa y su general Tariq con sus tropas derrotaron al ejército visigodo de don Rodrigo en la batalla de Guadalete (711).

En tan sólo cuatro años los ejércitos musulmanes ocuparon la mayor parte de la península, encontrando poca oposición.

Llamaron Al-Andalus a las tierras de la península Ibérica que quedaron en su poder. Este territorio pasó a estar gobernado por un emir o gobernador, dependiente del califato de Damasco, y Córdoba se convirtió en la capital del territorio.

 

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